Jôô Montei e no Hatto

Takeno Jôô tanácsai tanítványainak

Az alábbi szöveg szintén nem Takeno Jôô eredetiben fennmaradt műve. Csakúgy, mint a levél a wabiról és más Jôônak tulajdonított írások, szájhagyomány útján terjedtek és a későbbi korok egy-egy lelkes tanítványa, követője jegyezte le végül az utókornak. Ez esetben Katagiri Sekishu (1605-1673).

Csupán néhány megjegyzést szeretnénk a szöveg elé fűzni, ami napi betevő falat lehet a mindennapi életben nemcsak a tea iránt érdeklődőknek, hanem tanítóktól politikusokig a társadalom legkülönfélébb szereplőinek.

Ahol mi tea útját írunk, ott az eredeti szöveg a chanoyu kifejezést használja, ami japánul egyszerre jelöli a tea szertartást, tea fogadást és tea útját, illetve magát a matchával történő tea készítést.

  A szövegben előforduló sukisha és chanoyu sha kétféle embertípust jelöl. A XVI. századi Japánban, amikor a tea fontos társadalmi érintkezési eszközzé vált, három a teával kapcsolatosan ügyködő embertípust különböztettek meg.

• Egyrészt voltak az egyszerű emberek, akiknek sem pénzük, sem joguk, sem egyéb lehetőségük nem volt a tea művelésére, az ő nevük volt a "shiogyo", ők legfeljebb árpateával (mugicha) imitálhatták a tea művészetét.
  
• Aztán voltak a teát hobbiként, egyszersmind szenvedélyként űző emberek, akik csakúgy mint a mai emberek lelkesedésből, elhivatottságból tea összejöveteleket szerveztek és tea eszközöket gyűjtöttek. Ők a mai Japánban is sa-donak hívják a tea útját, ők magukat pedig sukisha néven - tea gyűjtő emberek - nevezték.
• Végül az életüket szerzetesi szigorban a teának szentelő emberek voltak azok, akik a tea útját chadonak mondhatták, az ő nevük volt a chajin, vagy chanoyusha. Megfelelő képzettség, elhivatottság és tapasztalat, nem kevésbé tehetség kell(ett) ahhoz, hogy valaki tea emberré válhasson és teát taníthasson. Ez a képzés különféle fázisaiban a Japánban megszokott módon névadással is jár. 
  

Ez a különbségtétel - csakúgy, mint a teával kapcsolatos társadalmi szerepvállalás - a szövegben is tettenérhető.

A szöveg illusztrálásához használt fotók szándékosan nem chanoyut, vagyis porrá őrölt teát, matchát ábrázolnak, hanem kitágítják a tea horizontját, minden teát használó és gyakorló ember felé. A képek és a rajtuk látható sencha do elrendezés Czinege András munkái.

• 1. A tea útja mély és intenzív kapcsolat létrehozása.
• 
  
• 2. A megfelelő udvariassággal és kifinomult szellemmel járj el.
• 3. Ne beszélj kritikusan mások tea szertartásáról.
• 4. Ne légy fölényes és arrogáns
• 5. Ne mutass vágyat mások által birtokolt tea eszközök iránt
• 6. Teljességgel hamis a tea útjára lépni úgy, hogy csak az eszközökre vagyunk tekintettel.
• 7. A kaiseki étkezés - még abban az esetben is, ha különleges vendégről van szó - ne legyen több, mint egy leves és három egyszerű, a tea útjához illő fogás.
• 8. Még a közönséges tea emberek (sukisha) is képesek felfedezni kidobott, elhanyagolt tárgyak között olyat, ami alkalmas a teában való használatra, méginkább így kell tennie egy közülünk valónak. (ehhez a házhoz tartozónak)
  
• 9. Különösen ízléstelen, ha egy tea tanító (tea ember - chanoyu -sha) magát tea embernek tituláltatja.
• 10. A tea iránt elkötelezett gyakorlóknak (sukisha)  visszavonult életet kell élnie és ebben a szellemben kell megnyilatkoznia, szerény és nyugodt, független létben (wabite); a buddhista út megvalósításán fáradozva és a waka költészet életérzését visszaadva.
• 11. Ha sikerül  a belső magány békéjét elérni (sabi), az a  tea útjának megfelelő állapot. Amikor tudatosan arra törekszünk, hogy valamit szépséggel és a szépségért adjunk elő, az merő cicomává és bizonyosan meddő kísérletté válik. Amikor valaki azon igyekszik, hogy wabi légkört, vagy hangulatot teremtsen, az csak a szakadt külsőt fog eredményezni.
•  Mindkettő; szépség és wabi feltárulnak, amikor a dolgok magányosságát nyilvánvalóvá tesszük. Vedd ezt mindig figyelembe.
• 12. Ne adj elő olyan teát, ami nincs összhangban a vendég szívével. Ha mégis így teszel, az nem a tea iránti őszinte és igaz odaadásodat fogja mutatni. Az elérhető legfontosabb cél  annak nyilvánvalóvá tétele és sikeres felmutatása, milyen valójában a saját tea utunk.
•  Éppen ezért elfogadhatatlan , hogy egy tea ember a vendégének kezet nyújtson.